A vida voltou

O verdadeiro sim é possível pela presença do Senhor.

Nos primeiros dias de janeiro, o Arsenale de Turim foi povoado por famílias que há algum tempo seguem a espiritualidade de Sermig e são inspiradas pela restituição como estilo de vida. Eles vieram com seus filhos, crianças e jovens, para refletir sobre a Palavra e a Presença de Deus.O encontro com as famílias me fez repensar a raiz comum de nossas vocações, diferentes, mas encerradas em uma única Fraternidade: casados, freiras e monges (incluindo agora alguns sacerdotes). O amor que Deus colocou em nossos corações é um e a diversidade em Deus é harmonia, como é em toda a criação: o sol e a lua não se sombream e em todos os cantos da criação, há completude um do outro. Um homem e uma mulher se apaixonam e o amor os empurra um ao outro por toda a vida. Do mesmo modo, quando um homem ou uma mulher sente a Presença de Deus como o encontro mais bonito que eles dizem a Deus: Eu serei sua por toda a minha vida, vou correr minha vida inteira por você, para lhe dar alegria. Por uma necessidade de amor, a fidelidade acompanhará esse sim, o sim crescerá para não decepcionar a Deus que primeiro deu sua Palavra. Num caso, como no outro, o amor é um presente, não conhece o hábito, torna visível o amor que é Deus.

Jesus nascido em família confirmou essa lógica de Deus, mas, crescendo na consciência de ser o Filho de Deus, Jesus escolheu para si um amor exclusivo ao Pai, sem mediação humana, como será na Eternidade. Dele, a escolha de restaurar a vida inteiramente a Deus no celibato: ser totalmente para Deus e em seu nome para quem se aproxima de nós, especialmente os pobres e os jovens. O Concílio chama isso de "consagração especial" ("aqueles que, chamados por Deus para praticar os conselhos evangélicos, fazem fielmente sua profissão) se consagram de maneira especial ao Senhor, seguindo a Cristo que, casto e pobre (cf. Mt 8:20 e Lc 9:58), homens redimidos e santificados com sua obediência levada à morte da cruz (cf. Fl 2, 8), e assim animados pela caridade que o Espírito Santo infunde em seus corações (cf. Rm 5, 5) vivem cada vez mais para Cristo e para o seu corpo, que é a Igreja (cf. Col 1:24), do documento Perfectae Caritatis), todos somos consagrados pelo batismo, todos somos chamados segundo o nosso estado de vida a seguir o pobre Cristo. casto, obediente. Aqueles que o seguem no caminho de uma consagração especial não são melhores que os outros, eles simplesmente vivem um amor indiviso, uma intensidade de amor que pode ser alcançada da mesma maneira por qualquer um que se aproxima deles.Ele vive tudo isso com grande humildade e confiança. em Deus, porque ele sabe que "o verdadeiro sim é possível por pr essência do Senhor ", como recorda nossa regra.

Daí o termo que escolhemos para definir o estado de vida daqueles que são chamados a uma consagração especial dentro da Fraternidade da Esperança: monge. Ou seja, aquele que deseja ser monos, unificado em si mesmo, aquele que - no caminho traçado pelos antigos Padres do deserto - "quer uma coisa": deixar Cristo viver em si mesmo (Gl 2,20). Mas, diferentemente dos Padres do Deserto, optamos por tornar a cidade nosso deserto, um local de busca de Deus, de caridade para com nossos irmãos e da luta contra o mal que gostaria de nos dominar e ao mundo. Como Ernesto escreve à Fraternidade: "Na mentalidade comum, o monge, a freira são aqueles que vivem na montanha, longe do mundo. Em vez disso, gostaria que o monge e a freira da Fraternidade da Esperança levassem a montanha ao meio do mundo. Eu sempre pensei que a especificidade de nossos monges seria para indicar a todos com sua própria vida, com seu próprio silêncio, as coisas de Deus de uma maneira simples e transparente. Somente se o fertilizante se misturar com a terra, o torna-o fértil e fértil: os monges da Fraternidade da Esperança não vivem separados do mundo, mas vivem continuamente na Presença de Deus ".

Pela boca do profeta Isaías, Deus diz: "Minha casa será chamada casa de oração para todos os povos (Is 56,7). Assim como os arsenais são uma casa de oração para quem entra e faz uma casa para todos os povos, até todo monge, toda freira que vive nos arsenais tenta ser em sua pessoa uma casa de Deus, uma casa de oração com portas sempre abertas a qualquer pessoa que ele encontre e onde quer que esteja, nas ruas da cidade, nas ruas ou nos arsenais. sinais externos evidentes, desaparecer entre as pessoas como fermento na massa e ser uma simples semente de esperança.Esta presença discreta ao lado dos irmãos perdidos, angustiados e pobres quer ser uma presença de amor, oração e oferta, cuidadosa em apreender precisa e responde prontamente aos apelos do Espírito.Uma presença que trabalha em nome daqueles que se aproximam de nós.O olhar de Maria é um modelo de nossa presença no mundo: um olhar amoroso, atencioso e alerta em todas as situações. 1. Juntamente com ela e com sua ajuda, como nossa Regra nos lembra, todos procuramos "a humilde santidade do amor".

de NP gennaio 2016